انواع تحریر در موسیق عربی که در سرودخوانی و تواشیح مجاز شمرده شده است و بعضی از موارد ان نباید در تلاوت قرآن استفاده شود عبارتند از :


  1.
ترجیع : گردانیدن آواز در گلو و پیچاندن و چرخش صدا در حنجره است که بعضی از علما آنرا غنا می دانند و از این تحریر نباید در تلاوت قرآن استفاده نمود.

2 – ترقیص : حرکت زیاد در حروف مدی یا آرام گرفتن بر حرف ساکن و سپس عبور ناگهانی از آن است.یا در کلامی دیگر آهنگ دادن به کلام با بالا و پایین بردن صوت است که از این نوع تحریر نیز نبایستی در تلاوت قرآن سود جست.

3 – تحزین : تظاهر به اندوه و ناراحتی است که این ویزگی در غنای قدیم عربی (نوح) نام داشته و هنوز شنیده می شود و در مواقع غم واندوه مناسب است.از طرف دیگر تحزین به معنی محزون خواندن در هنگام تلاوت قرآن است که مورد تأکید اسلام می باشد.

4 – ترعید : در صورتی است که صدا به شکل رعد آسا ،غرنده و مهیب گردد.همچنین خواند با آهنگ لرزان را ترعید گویند که در تلاوت قرآن مورد استفاده قرار نمی گیرد.


5 –
تطریب :آهنگ دادن به کلام با تأکید و کشش بی هنگام است.به عبارت دیگر مد بی جا برای مراعات لحن را تطریب گویند که در تلاوت قرآن پسندیده نیست.

با نگاهی به ادوات تحریر در موسیقی ایرانی و تعمیق در موسیقی عربی به این نتیجه می رسیم که در موسیقی عربی به این نتیجه می رسیم که در موسیقی عربی این ادوات متفاوت است.در تلوات قران به دلیل رعایت نمودن قواعد تجویدی تحریر روی حرکات کوتاه و ساکن با تحریر روی حرکات کشیده و حروف مدی و حرکات کشیده مکان مانور بیشتری به قاری می دهد.اما در ابتهال و تواشیح و حتی اذان بدلیل برداشته شدن قیود تجوید ی مثل کشش روی حرکات کوتاه،مبتهل یا موشَّح یا مؤذن یا منشِد اختیارات بیشتری از قاری قرآن دارند.